因陀羅網

忉利天王的宮殿裡, 有一種用寶珠結成的網, 一顆顆寶珠的光, 互相輝映, 一重一重, 無有窮盡, 這種由寶珠所結成的網, 就叫做因陀羅網, 也叫做帝網。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 因陀羅網 — いんだらもう【因陀羅網】 〔仏〕 インドラ, すなわち帝釈天の宮殿を飾っている網。 その網の結び目には宝玉がついており, それぞれが互いに反映している。 華厳宗の説く, すべての事物が無限に交渉し, 通じあっているとする事事無礙法界(ジジムゲホツカイ)の比喩としてよく用いられる。 …   Japanese explanatory dictionaries

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  • 二十重華藏莊嚴世界海 — ﹝出華嚴經﹞ 謂此世界, 住在香水海中, 蓮華之上, 種種妙寶莊嚴, 含藏一切世界, 深廣無窮也。 此世界海, 有須彌山, 微塵數風輪所持; 此微塵數風輪, 最在上者, 名殊勝威光藏, 能持普光摩尼莊嚴香水海, 此香水海出大蓮華, 名種種光明(蕊/木)香幢, 此世界海, 住在其中, 四方均平, 清淨堅固, 金剛輪山, 周匝圍繞, 地海眾樹, 各有區別。 金剛輪山內所有大地, 一切皆以金剛所成, 諸摩尼寶以為間錯, 普現如來所有境界, 如天帝網, 於中布列。 此大地中,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二十重华藏庄严世界海 → 二十重華藏莊嚴世界海 — ﹝出華嚴經﹞ 謂此世界, 住在香水海中, 蓮華之上, 種種妙寶莊嚴, 含藏一切世界, 深廣無窮也。 此世界海, 有須彌山, 微塵數風輪所持; 此微塵數風輪, 最在上者, 名殊勝威光藏, 能持普光摩尼莊嚴香水海, 此香水海出大蓮華, 名種種光明(蕊/木)香幢, 此世界海, 住在其中, 四方均平, 清淨堅固, 金剛輪山, 周匝圍繞, 地海眾樹, 各有區別。 金剛輪山內所有大地, 一切皆以金剛所成, 諸摩尼寶以為間錯, 普現如來所有境界, 如天帝網, 於中布列。 此大地中,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十玄門 — ﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 玄者, 妙也。 門即能通之義。 謂玄妙之門, 能通蓮華藏海故也。 蓋此十門, 乃晉雲華尊者依華嚴大經一乘圓頓妙義而立也。 〔一、 同時具足相應門〕, 謂舉一法時, 頓具一切諸法。 一法既具, 法法亦然, 交互同時, 皆得相應, 具足圓滿。 經云: 一切法門無盡海, 同會一法道場中。 是也。 〔二、 廣狹自在無礙門〕, 謂大而無外, 名廣; 小而無內, 名狹。 然大非定大, 置毛端而不窄; 小非定小, 含太虛而有餘。 所謂事得理融, 自在無礙。 經云:… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十玄门 → 十玄門 — ﹝出華嚴經隨疏演義鈔﹞ 玄者, 妙也。 門即能通之義。 謂玄妙之門, 能通蓮華藏海故也。 蓋此十門, 乃晉雲華尊者依華嚴大經一乘圓頓妙義而立也。 〔一、 同時具足相應門〕, 謂舉一法時, 頓具一切諸法。 一法既具, 法法亦然, 交互同時, 皆得相應, 具足圓滿。 經云: 一切法門無盡海, 同會一法道場中。 是也。 〔二、 廣狹自在無礙門〕, 謂大而無外, 名廣; 小而無內, 名狹。 然大非定大, 置毛端而不窄; 小非定小, 含太虛而有餘。 所謂事得理融, 自在無礙。 經云:… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 出生威力地華藏世界 — 此第八重世界, 依種種寶色蓮華座虛空海住, 其狀猶如因陀羅網。 八佛剎微塵數世界圍繞, 佛號廣大名稱智海幢。 (因陀羅網, 即天帝網也。 ) …   Dictionary of Buddhist terms

  • 出生威力地华藏世界 → 出生威力地華藏世界 — 此第八重世界, 依種種寶色蓮華座虛空海住, 其狀猶如因陀羅網。 八佛剎微塵數世界圍繞, 佛號廣大名稱智海幢。 (因陀羅網, 即天帝網也。 ) …   Dictionary of Buddhist terms

  • いんだらもう — いんだらもう【因陀羅網】 〔仏〕 インドラ, すなわち帝釈天の宮殿を飾っている網。 その網の結び目には宝玉がついており, それぞれが互いに反映している。 華厳宗の説く, すべての事物が無限に交渉し, 通じあっているとする事事無礙法界(ジジムゲホツカイ)の比喩としてよく用いられる。 …   Japanese explanatory dictionaries

  • 十重唯識 — 又作十門唯識, 乃是唯識的十種層次。 華嚴宗對一切諸法認為皆由一心所現, 故說萬法唯心。 其義有十種不同, 即: 一、 相見俱存唯識: 雖有主觀(見分)與客觀(相分)之別, 但二者皆由心識變現, 故主觀與客觀俱存乎一心。 二、 攝相歸見唯識: 客觀乃是隨主觀的作用所顯現, 故包攝於主觀之心、 心所(精神作用)中。 三、 攝數歸王唯識, 心、 心所之中, 心所繫依心王而起, 無獨立之自體, 故由心王所變, 謂一切攝歸於心王。 四、 以末歸本唯識, 心王之中,… …   Dictionary of Buddhist terms

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